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1. 子曰, “先進於禮樂, 野人也, 後進於禮樂, 君子也. 如用之, 則吾從先進.” 자왈 “선진어예악, 야인야, 후진어예악, 군자야. 여용지, 즉오종선진.” 공자께서 말씀하셨다. “옛 사람들은 예와 음악에 있어서 야인처럼 소박했으나, 후대의 사람들은 예와 음악에 있어서 군자처럼 형식미를 갖추고 있다. 만일 내가 마음대로 택하여 쓸 수 있다면 나는 옛 사람들을 따르겠다.” 2. 子曰, “從我於陳蔡者, 皆不及門也.” 德行, 顔淵閔子騫冉伯牛仲弓. 言語, 宰我子貢. 政事, 冉有季路. 文學, 子游子夏. 자왈 “종아어진채자, 개불급문야." 덕행, 안연민자건염백우중궁. 언어, 재아자공. 정사, 염유계로. 문학, 자유자하. 공자께서 말씀하셨다. “진나라와 채나라에서 고생할 때 나를 따르던 사람들이 모두 나의 문하에 없구나..

고전 2022. 6. 10. 15:39

1. 孔子於鄕黨, 恂恂如也, 似不能言者. 其在宗廟朝廷, 便便言, 唯謹爾. 공자어향당, 순순여야, 사불능언자. 기재종묘조정, 변변언, 유근이. 공자께서 마을에 계실 때에는 겸손하고 과묵하여 말을 못하는 사람 같으셨다. 그러나 종묘와 조정에 계실 때에는 분명하게 주장을 펴시되 다만 신중하셨다. 2. 朝, 與下大夫言, 侃侃如也, 與上大夫言, 誾誾如也. 君在, 踧踖如也, 與與如也. 조, 여하대부언, 간간여야, 여상대부언, 은은여야. 군재, 축적여야, 여여여야. 조정에서 하대부와 말씀하실 때에는 강직하셨고, 상대부와 말씀하실 때에는 부드럽게 어울리시면서도 주장을 분명히 하셨으며, 임금이 계실 때에는 공경스러우면서도 절도에 맞게 위엄을 갖추셨다. 3. 君召使擯, 色勃如也, 足躩如也. 揖所與立, 左右手, 衣前後, 襜..

고전 2022. 6. 8. 12:53

1. 子罕言利與命與仁. 자한언리여명여인. 공자께서는 이익과 같이 의리를 해치는 것이나, 천명과 인처럼 실현하기 어려운 도리에 대해서는 좀처럼 말씀하지 않으셨다. 2. 達巷黨人曰, “大哉孔子! 博學而無所成名.” 子聞之, 謂門弟子曰, “吾何執? 執御乎? 執射乎? 吾執御矣.” 달항당인왈 “대재공자! 박학이무소성명.” 자문지, 위문제자왈 “오하집? 집어호? 집사호? 오집어의." 달함 고을의 사람이 말하였다. “위대하도다, 공자여! 그러나 폭넓게 공부는 했지만, 한 분야에서도 전문적인 명성을 이루지는 못했구나.” 공자께서는 이 말을 들으시고 문하의 제자들에게 말씀하셨다. “나는 무엇을 전문으로 할까? 수레몰이를 전문으로 할까, 활쏘기를 전문으로 할까? 그렇다면 나는 수레몰이를 전문으로 해야겠다.” 3. 子曰, “..

고전 2022. 6. 7. 14:41

1. 子曰, “泰伯, 其可謂至德也已矣. 三以天下讓, 民無得而稱焉.” 자왈 “태백, 기가위지덕야이의. 삼이천하양, 민무득이칭언." 공자께서 말씀하셨다. “태백은 지극한 덕을 지닌 분이라고 할 수 있다. 끝내 천하를 양보하였지만 백성들은 그를 칭송할 길이 없었다.” 2. 子曰, “恭而無禮則勞, 愼而無禮則葸, 勇而無禮則亂, 直而無禮則絞. 君子篤於親, 則民興於仁, 故舊不遺, 則民不偸.” 자왈 “"공이무례즉로, 신이무례즉사, 용이무례즉란, 직이무례즉교. 군자독어친, 즉민흥어인; 고구불유, 즉민불투." 공자께서 말씀하셨다. “공손하면서도 예(禮)가 없으면 수고롭기만 하고, 신중하면서도 예가 엇으면 두려움을 갖게 된다. 용감하면서도 예가 없으면 질서를 어지럽히게 되고, 정직하면서도 예가 없으면 박절하게 된다. 군자가..

고전 2022. 6. 7. 10:50

1. 子曰, “述而不作, 信而好古, 竊比於我老彭.” 자왈 “술이부작, 신이호고, 절비어아로팽." 공자께서 말씀하셨다. “옛 것을 익혀서 전해 주기는 하되 창작하지는 않으며 옛 것을 믿고 좋아하니, 은근히 우리 노팽에게 견주어본다.” 2. 子曰, “黙而識之, 學而不厭, 誨人不倦, 何有於我哉?” 자왈 “묵이지지, 학이불염, 회인불권, 하유어아재?" 공자께서 말씀하셨다. “묵묵히 마음속에 새겨 두고, 배움에 싫증내지 않으며, 남을 가르치기를 게을리 하지 않는 것, 이 셋 중 어느 하나인들 내가 제대로 하는 것이 있겠는가?” 3. 子曰, “德之不脩, 學之不講, 聞義不能徙, 不善不能改, 是吾憂也.” 자왈 “덕지불수, 학지불강, 문의불능사, 불선불능개, 시오우야." 공자께서 말씀하셨다. “인격을 수양하지 못하는 것..

고전 2022. 6. 6. 14:59

1. 子曰, “雍也可使南面.” 자왈 "옹야가사남면." 仲弓問子桑伯子. 子曰, “可也. 簡.” 仲弓曰, “居敬而行簡, 以臨其民, 不亦可乎? 居簡而行簡, 無乃大簡乎?” 子曰, “雍之言然.” 중궁문자상백자, 자왈 "가야. 간." 중궁왈 "거경이행간, 이림기민, 불역가호? 거간이행간, 무내태간호?" 자왈 "옹지언연." 공자께서 말씀하셨다. “옹은 임금 노릇을 맡길 만하다.” 중궁이 자상백자에 대하여 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. “괜찮지, 소탈한 사람이니까.” 중궁이 말하였다. “항상 경건하면서도 행동할 때는 소탈한 자세로 백성들을 대한다면 또한 괜찮지 않습니까? 항상 소탈하면서 행동에 옮길 때도 소탈하다면 지나치게 소탈한 것이 아닙니까?” 공자께서 말씀하셨다. “네 말이 옳구나.” 2. 哀公問, “弟子孰爲好學..

고전 2022. 6. 6. 13:13

1. 子謂公冶長, “可妻也. 雖在縲絏之中, 非其罪也.” 以其子妻之. 子謂南容, “邦有道, 不廢, 邦無道, 免於刑戮.” 以其兄之子妻之. 자위공야장 “가처야. 수재누설지중, 비기죄야.” 이기자처지. 자위남용 “방유도, 불폐, 방무도, 면어형륙.” 이기형지자처지 공자께서 공야장에 대하여 말씀하시기를, “사위 삼을 만하다. 비록 감옥에 갇힌 적은 었었으나 그의 죄는 아니었다.”고 하시고 딸을 그에게 시집 보내셨다. 공자께서 남용에 대하여 말씀하시기를, “나라에 도(道)가 행해지고 있을 때에는 버림받지 않을 것이고, 나라에 도가 행해지지 않을 때에도 형벌은 면할 것이다”라 하시고 형의 딸을 그에게 시집 보내셨다. 2. 子謂子賤, “君子哉若人! 魯無君子者, 斯焉取斯?” 자위자천 “군자재약인, 노무군자자, 사언취사?..

고전 2022. 6. 5. 10:39

1. 子曰, “里仁爲美. 擇不處仁, 焉得知?” 자왈 “이인위미. 택불처인, 언득지?" 공자께서 말씀하셨다. “마을의 풍속이 인하다는 것은 아름다운 것이다. 인한 마을을 잘 골라서 거처하지 않는다면 어찌 지혜롭다 하겠는가?” 2. 子曰, “不仁者不可以久處約, 不可以長處樂. 仁者安仁, 知者利仁.” 자왈 “불인자불가이구처약, 불가이장처락. 인자안인, 지자리인." 공자께서 말씀하셨다. “인하지 못한 사람은 오랜 동안 곤궁하게 지내지도 못하고 오래도록 안락하게 지내지도 못한다. 인한 사람은 인을 편하게 여기고, 지혜로운 사람은 인을 이롭게 여긴다.” 3. 子曰, “唯仁者能好人, 能惡人.” 자왈 “유인자능호인, 능오인.” 공자께서 말씀하셨다. “오직 인한 사람만이 남을 좋아할 수도 있고, 남을 미워할 수도 있다.”..

고전 2022. 6. 3. 16:31