논어(論語) - 17. 양화(陽貨)

1.

陽貨欲見孔子, 孔子不見, 歸孔子豚. 孔子時其亡也, 而往拜之. 遇諸塗. 謂孔子曰, “來! 予與爾言.” 曰, “懷其寶而迷其邦, 可謂仁乎?” 曰, “不可.” “好從事而亟失時, 可謂知乎?” 曰, “不可.” “日月逝矣, 歲不我與.” 孔子曰, “諾, 吾將仕矣.”
양화욕견공자, 공자불견, 귀공자돈. 공자시기무야, 이왕배지, 우저도. 위공자왈 "래! 여여이언." 왈 "회기보이미기방, 가위인호?" 왈 "불가." "호종사이기실시, 가위지호?" 왈 "불가." "일월서의, 세불아여." 공자왈 "낙. 오장사의."

 

양화가 공자를 뵙고자 하였으나 공자께서 만나 주시지 않자, 공자께 삶은 돼지를 선물로 보냈다. 

공자께서는 그가 없는 때를 타서 사례하러 가시다가 길에서 그를 마주치셨다. 

 

양화가 공자에게 말했다. “어서 오십시오. 제가 당신과 하고 싶은 이야기가 있습니다.” 양화가 이어서 말했다. “귀한 재주를 품고 있으면서도 자기 나라를 어지럽게 놓아둔다면 인(仁)하다고 할 수 있겠습니까?”
“그렇다고 할 수 없지요.”
“정치에 종사하기를 좋아하면서도 자주 때를 놓친다면 지혜롭다고 할 수 있습니까?”
“그렇다고 할 수 없지요.”
“날과 달은 흘러가는 것이니, 세월은 나와 함께 있지를 않습니다.”
공자께서 말씀하셨다. “알겠습니다. 나도 장차 벼슬을 할 것입니다.”

2. 

子曰, “性相近也, 習相遠也.”
자왈 “성상근야, 습상원야." 

 

공자께서 말씀하셨다. “타고난 본성은 서로 비슷하지만, 습성에 따라 서로 멀어지게 된다.”

3. 

子曰, “唯上知與下愚不移.”
자왈 “유상지여하우불이."

 

공자께서 말씀하셨다. “오직 가장 지혜로운 사람과 가장 어리석은 사람만이 자신의 생각을 다른 데로 옮기지 않는다.

 

4. 

子之武城, 聞弦歌之聲. 夫子莞爾而笑曰, “割雞焉用牛刀?” 子游對曰, “昔者偃也聞諸夫子曰, ‘君子學道則愛人, 小人學道則易使也.’” 子曰, “二三者! 偃之言是也. 前言戱之耳.”
자지무성, 문현가지성. 부자완이이소, 왈 "할계언용우도?" 자유대왈 "석자언야문저부자왈 '군자학도즉애인, 소인학도즉이사야.'" 자왈 "이삼자! 언지언시야. 전언희지이."

 

공자께서 무성에 가시어 현악기를 연주하며 부르는 노래를 들으셨다. 

선생께서는 빙그레 미소 지으시며 말씀하셨다. “닭을 잡는 데 어찌 소 잡는 칼을 쓰느냐?”

 

자유가 대답하였다. “예전에 선생님께 듣기로는 ‘군자가 도(道)를 배우면 남을 사랑하고, 

소인이 도를 배우면 부리기가 쉽다고 하셨습니다.”
공자께서 말씀하셨다. “얘드아, 언(자유)의 말이 옳다. 아까 한 말은 농담일 뿐이다.”

5. 

公山弗擾以費畔, 召, 子欲往. 子路不說, 曰, “末之也, 已, 何必公山氏之之也?” 子曰, “夫召我者, 而豈徒哉? 如有用我者, 吾其爲東周乎”
공산불요이비반, 소, 자욕왕. 자로불열, 왈 "말지야, 이, 하필공산씨지지야?" 자왈 "부소아자, 이기도재? 여유용아자, 오기위동주호"

 

공산불요가 비 땅을 근거지로 하여 반란을 일으키고 공자를 부르자, 공자께서 가려 하셨다. 

자로가 기분 나빠하며 말하였다. “가실 데가 없으시면 그만이지, 하필이면 공산씨에게로 가려고 하십니까?”
공자께서 말씀하셨다. “나를 부르는 사람이 어찌 공연히 부르겠느냐? 나를 써 주는 사람이 있다면, 나는 그곳의 동쪽의 주나라로 만들 것이다.”

6. 

子張問仁於孔子. 孔子曰, “能行五者於天下爲仁矣.” “請問之.” 曰, “恭寬信敏惠. 恭則不侮, 寬則得衆, 信則人任焉, 敏則有功, 惠則足以使人.”
자장문인어공자. 공자왈 “능행오자어천하위인의." "청문지." 왈 "공관신민혜. 공즉불모, 관즉득중, 신즉인임언, 민즉유공, 혜즉족이사인."

 

자장이 공자에게 인(仁)에 대하여 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. “천하에서 다섯 가지를 실천할 수 있으면 그것이 인이다.”
“그 내용을 여쭙고 싶습니다.” “공손함․너그러움․미더움․민첩함․은혜로움이다. 공손하면 업신여김을 받지 않고, 너그러우면 많은 사람들의 미움을 얻으며, 미더우면 사람들이 신임하게 되고, 민첩하면 공이 있게 되고, 은혜로우면 사람들을 부릴 수 있게 된다.”

7. 

佛肹召, 子欲往. 子路曰, “昔者, 由也聞諸夫子曰, ‘親於其身爲不善者, 君子不入也.’ 佛肹以中牟畔, 子之往也, 如之何?” 子曰, “然, 有是言也. 不曰 ‘堅乎磨而不磷’ 不曰 ‘白乎涅而不緇’ 吾豈匏瓜也哉, 焉能繫而不食?”
필힐소, 자욕왕. 자로왈 “석자, 유야문저부자왈 '친어기신위불선자, 군자불입야.' 필힐이중모반, 자지왕야, 여지하?" 자왈 "연, 유시언야. 불왈 '견호마이불린'? 불왈 '백호열이불치' 오기포과야재 언능계이불식?"

 

필힐이 공자를 초빙하자, 공자께서 가시려 하셨다. 이에 자로가 말하였다. “예전에 제가 선생님께 듣기로는 ‘직접 선하지 않은 일을 하는 사람 속으로, 군자는 들어가지 않는다’고 하셨습니다. 

필힐은 중모 땅을 가지고 반란을 일으켰는데, 선생님께서는 가시려 하시니 무슨 까닭입니까?”

 

공자께서 말씀하셨다. “그렇다. 그런 말을 한 적이 있다. 

그러나 굳건하다고 하지 않겠느냐? 

갈아도 앏아지지 않으면, 희다고 하지 않겠느냐?

검게 물들여도 검어지지 않으면, 내가 어찌 바가지일 수 있겠느냐? 

어찌 매달려 있기만 하고 먹히지 않을 수 있겠느냐?”

8. 

子曰, “由也! 女聞六言六蔽矣乎?” 對曰, “未也.” “居! 吾語女. 好仁不好學, 其蔽也愚, 好知不好學, 其蔽也蕩, 好信不好學, 其蔽也賊, 好直不好學, 其蔽也絞, 好勇不好學, 其蔽也亂, 好剛不好學, 其蔽也狂.”
자왈 “유야, 여문륙언륙폐의호?" 대왈 "미야." "거! 오어여. 호인불호학, 기폐야우, 호지불호학, 기폐야탕, 호신불호학, 기폐야적, 호직불호학, 기폐야교, 호용불호학, 기폐야란, 호강불호학, 기폐야광."

 

공자께서 말씀하셨다. “유야, 너는 여섯 가지 덕목과 그것들을 가리는 여섯 가지 폐단에 대해 들어보았느냐?”
자로가 “아직 들어보지 못했습니다.”라고 대답하였다.

 

“앉거라. 내가 너에게 말해 주겠다. 인(仁)을 좋아하되 배우기를 좋아하지 않으면, 그 폐단은 어리석게 되는 것이다. 

지혜로움을 좋아하되 배우기를 좋아하지 않으면, 그 폐단은 분수를 모르게 되는 것이다. 

신의를 좋아하되 배우기를 좋아하지 않으면, 그 폐단은 남을 해치게 되는 것이다. 

곧은 것을 좋아하되 배우기를 좋아하지 않으면, 그 폐단은 박절하게 되는 것이다. 

용기를 좋아하되 배우기를 좋아하지 않으면, 그 폐단은 질서를 어지럽히게 되는 것이다. 

굳센 것을 좋아하되 배우기를 좋아하지 않으면, 그 폐단은 좌충우돌하게 되는 것이다.”

9. 

子曰, “小子何莫學夫詩? 詩, 可以興, 可以觀, 可以羣, 可以怨. 邇之事父, 遠之事君, 多識於鳥獸草木之名.”
자왈 “소자하막학부시? 시, 가이흥, 가이관, 가이군, 가이원. 이지사부, 원지사군, 다식어조수초목지명."

 

공자께서 말씀하셨다. “얘들아, 왜 시를 공부하지 않느냐? 

시를 배우면 가흥을 불러일으킬 수 있고, 사물을 잘 볼 수 있으며, 

사람들과 잘 어울릴 수 있고, 사리에 어긋나지 않게 원망할 수 있다. 

가까이는 어버이를 섬기고, 멀리는 임금을 섬기며, 

새와 짐승과 풀과 나무의 이름에 대해서도 많이 알게 된다.”

10. 

子謂伯魚曰, “女爲周南, 召南矣乎, 人而不爲周南, 召南, 其猶正牆面而立也與!”
자위백어왈 "여위「주남」, 「소남」의호? 인이불위「주남」, 「소남」, 기유정장면이립야여!" 

 

공자께서 아들 백어에게 말씀하셨다. “너는 「주남」과 「소남」을 공부하였느냐? 

사람으로서 「주남」과 「소남」을 공부하지 않는다면, 그것은 바로 담벽을 마주하고 서 있는 것과 같은 것이로다!”

11. 

子曰, “禮云禮云, 玉帛云乎哉? 樂云樂云, 鐘鼓云乎哉?”
자왈 “례운례운, 옥백운호재? 악운악운, 종고운호재?"

 

공자께서 말씀하셨다. “예(禮)가 어떻다, 예가 어떻다 말들 하지만, 그것이 옥이나 비단을 말하는 것이겠는가? 

음악이 어떻다, 음악이 어떻다 말들 하지만, 그것이 종이나 북을 말하는 것이겠는가?”

12. 

子曰, “色厲而內荏, 譬諸小人, 其猶穿窬之盜也與!”
자왈 “색려이내임, 비저소인, 기유천유지도야여!"

 

공자께서 말씀하셨다. “얼굴빛은 위엄을 갖추면서 속마음은 유약한 것은, 소인들에게 비유하자면 그것은 마치 담벽을 뚫고 담장을 뛰어넘는 도둑과 같은 것이로다!”

13. 

子曰, “鄕愿德之賊也.”
자왈 “향원덕지적야."

 

공자께서 말씀하셨다. “시세에 영합하면서도 겉으로만 점잖고 성실한 듯이 행동하여 순박한 마을 사람들에게서 인정을 받는 사람은 바로 미덕을 해치는 사람이다.”

14. 

子曰, “道聽而塗說, 德之棄也.”
자왈 “도청이도설, 덕지기야."

 

공자께서 말씀하셨다. “길에서 듣고서는 그것을 그대로 길에서 말하는 것은 덕(德)을 버리는 것이다.

15. 

子曰, “鄙夫可與事君也與哉? 其未得之也, 患得之. 旣得之, 患失之. 苟患失之, 無所不至矣.”
자왈 “비부가여사군야여재? 기미득지야, 환득지. 기득지, 환실지. 구환실지, 무소부지의."

 

공자께서 말씀하셨다. “비루한 사람과 함께 임금을 섬길 수 있겠는가? 

원하는 것을 아직 얻지 못했을 때는 얻으려고 근심하고, 이미 얻고 나서는 잃을까 근심을 한다. 

진실로 잃을까 근심하게 되면 못하는 짓이 없게 된다.”

16. 

子曰, “古者民有三疾, 今也或是之亡也. 古之狂也肆, 今之狂也蕩, 古之矜也廉, 今之矜也忿戾, 古之愚也直, 今之愚也詐而已矣.”
자왈 “고자민유삼질, 금야혹시지무야. 고지광야사, 금지광야탕, 고지긍야렴, 금지긍야분려, 고지우야직, 금지우야사이이의."

 

공자께서 말씀하셨다. “옛날 백성들에게는 세 가지의 병폐가 있었는데 지금은 아마 그것마저도 없어진 듯하다. 옛날에 뜻이 거창했던 사람은 작은 일에 구애되지 않고 주견대로 했으나, 지금의 뜻이 거창한 사람은 주견도 없이 함부로 한다. 옛날에 자긍심이 강한 사람은 엄격하고 모가 났으나 지금의 자긍심 강한 사람은 성내고 싸움이나 한다. 옛날에 어리석은 사람은 정직했으나 지금의 어리석은 자는 속이기만 할 뿐이다.”

17. 

子曰, “巧言令色, 鮮矣仁.”
자왈 “교언영색, 선의인.”

 

공자께서 말씀하셨다. “말을 교모하게 하고 얼굴빛을 곱게 꾸미면서 인(仁)한 경우는 드물다.”

18. 

子曰, “惡紫之奪朱也, 惡鄭聲之亂雅樂也, 惡利口之覆邦家者.”
자왈 “오자지탈주야, 오정성지란아악야, 오리구지복방가자."

 

공자께서 말씀하셨다. “자주색이 붉은색을 침해하는 것을 미워하고, 

정나라 음악이 아악을 어지럽히는 것을 미워하며, 기민한 말재주가 나라를 뒤엎는 것을 미워한다.”

19. 

子曰, “予欲無言.” 子貢曰, “子如不言, 則小子何述焉?” 子曰, “天何言哉? 四時行焉, 百物生焉, 天何言哉?”
자왈 “여욕무언." 자공왈 "자여불언, 즉소자하술언." 자왈 "천하언재? 사시행언, 백물생언, 천하언재?"

 

공자께서 말씀하셨다. “나는 말을 하지 않으련다.” 

자공이 말하였다. “선생님께서 만일 말을 하지 않으시면 저희들이 어떻게 선생님의 뜻을 따르겠습니까?” 

공자께서 말씀하셨다. “하늘이 무슨 말을 하더냐? 사계절이 운행하고 온갖 것들이 생겨나지만, 하늘이 무슨 말을 하더냐?”

20. 

孺悲欲見孔子, 孔子辭以疾. 將命者出戶, 取瑟而歌, 使之聞之.
유비욕견공자, 공자사이질. 장명자출호, 취슬이가, 사지문지.

 

유비가 공자를 뵙고자 하였으나, 공자께서는 병을 핑계로 거절하셨다. 

말을 전하러 온 사람이 문을 나서자, 큰 거문고를 타면서 노래를 부르시어 사자가 그 소리를 듣도록 하셨다.

21. 

宰我問, “三年之喪, 期已久矣. 君子三年不爲禮, 禮必壞, 三年不爲樂, 樂必崩. 舊穀旣沒, 新穀旣升, 鑽燧改火, 期可已矣.” 子曰, “食夫稻, 衣夫錦, 於女安乎?” 曰, “安.” “女安則爲之! 夫君子之居喪, 食旨不甘, 聞樂不樂, 居處不安, 故不爲也. 今女安則爲之!” 宰我出. 子曰, “予之不仁也! 子生三年, 然後免於父母之懷. 夫三年之喪, 天下之通喪也, 予也有三年之愛於其父母乎!”
재아문 “삼전지상, 기이구의. 군자삼년불위례, 례필괴, 삼년불위악, 악필붕. 구곡기몰, 신곡기승, 찬수개화, 기가이의." 자왈 "식부도, 의부금, 어여안호?" 왈 "안." "여안즉위지. 부군자지거상, 식지불감, 문악불락, 거처불안, 고불위야. 금여안, 즉위지." 재아출, 자왈 "여지불인야! 자생삼년, 연후면어부모지회. 부삼년지상, 천하지통상야. 여야유삼년지애어기부모호?"

 

재아가 여쭈었다. “삼년상은 기간이 너무 깁니다. 군자가 삼 년 동안 예(禮)를 행하지 않으면 예가 반드시 무너지고, 삼 년 동안 음악을 하지 않으면 음악이 반드시 무너질 것입니다. 

묵은 곡식은 다 없어지고 새 곡식이 등장하며, 불씨를 얻는 나무도 다시 처음의 나무로 돌아오니, 일 년이면 될 것입니다.”

 

공자께서 말씀하셨다. “쌀밥을 먹고 비단옷을 입는 것이 너에게는 편안하냐?”
“편안합니다.”
“네가 편안하다면 그렇게 하여라. 대체로 군자가 상을 치를 때는, 맛있는 것을 먹어도 맛이 없고, 음악을 들어도 즐겁지 않으며, 집에 있어도 편하지 않기 때문에 그렇게 하지 않는 것이다. 지금 네가 편안하다면 그렇게 하여라.”

 

재아가 밖으로 나가자 공자께서 말씀하셨다. “여(재아)는 인(仁)하지 못하구나! 자식은 태어나서 삼 년이 지나 연후에야 부모의 품에서 벗어난다. 대체로 삼년상은 천하에 공통된 상례(喪禮)이다. 여도 그 부모에게서 삼 년간의 사랑을 받았겠지?”

22. 

子曰, “飽食終日, 無所用心, 難矣哉! 不有博奕者乎? 爲之猶賢乎已.”
자왈 “포식종일, 무소용심, 난의재! 불유박혁자호? 위지유현호이.”

 

공자께서 말씀하셨다. “배부르게 먹고 하루종일 마음 쓰는 데가 없다면 곤란하도다! 장기나 바둑이라도 있지 않은가? 그런 것이라도 하는 것이 그래도 하지 않는 것보다는 낫다.”

23. 

子路曰, “君子尙勇乎?” 子曰, “君子義以爲上, 君子有勇而無義爲亂, 小人有勇而無義爲盜.”
자로왈 “군자상용호?" 자왈 "군자의이위상, 군자유용이무의위란, 소인유용이무의위도."
자로가 여쭈었다. “군자는 용기를 숭상합니까?”

 

공자께서 말씀하셨다. “군자는 의로움을 최상으로 여긴다. 군자가 용기만 있고 의로움이 없으면 난을 일으키고, 소인이 용기만 있고 의로움이 없으면 도적질을 하게 된다.”

24. 

子貢曰, “君子亦有惡乎?” 子曰, “有惡, 惡稱人之惡者, 惡居下流而訕上者, 惡勇而無禮者, 惡果敢而窒者.” 曰, “賜也亦有惡乎?” “惡徼以爲知者, 惡不孫以爲勇者, 惡訐以爲直者.”
자공왈 “군자역유오호?" 자왈 "유오. 오칭인지악자, 오거하류이산상자, 오용이무례자, 오과감이질자." 왈 "사야역유오호?" "오요이위지자, 오불손이위용자, 오알이위직자."

 

자공이 여쭈었다. “군자도 미워하는 게 있습니까?”
공자께서 말씀하셨다. “미워하는 게 있지. 남의 나쁜 점을 떠들어대는 것을 미워하고, 

낮은 지위에 있으면서 윗사람을 헐뜯는 것을 미워하며, 

용기만 있고 예의가 없는 것을 미워하고, 과감하기만 하고 꽉 막힌 것을 미워한다.

 

“사야, 너도 미워하는 게 있느냐?”
“남의 생각을 도둑질해서 유식한 체하는 것을 미워하고, 

불손한 것을 용감하다고 여기는 것을 미워하며, 

남의 비밀을 들추어내면서 정직하다고 여기는 것을 미워합니다.”

25. 

子曰, “唯女子與小人, 爲難養也, 近之則不孫, 遠之則怨.”
자왈 “유녀자여소인, 위난양야. 근지즉불손, 원지즉원."

 

공자께서 말씀하셨다. “여자와 소인은 다루기가 어렵다. 가까이하면 불손해지고 멀리하면 원망을 한다.”

26. 

子曰, “年四十而見惡焉, 其終也已.”
자왈 “년사십이견오언, 기종야이."

 

공자께서 말씀하셨다. “나이 사십이 되어도 남에게 미움을 받는다면, 그런 사람은 끝난 것이다.”