논어(論語) - 5. 공야장(公冶長)

1. 

子謂公冶長, “可妻也. 雖在縲絏之中, 非其罪也.” 以其子妻之.
子謂南容, “邦有道, 不廢, 邦無道, 免於刑戮.” 以其兄之子妻之.
자위공야장 “가처야. 수재누설지중, 비기죄야.” 이기자처지.
자위남용 “방유도, 불폐, 방무도, 면어형륙.” 이기형지자처지

 

공자께서 공야장에 대하여 말씀하시기를, “사위 삼을 만하다. 비록 감옥에 갇힌 적은 었었으나 그의 죄는 아니었다.”고 하시고 딸을 그에게 시집 보내셨다.
공자께서 남용에 대하여 말씀하시기를, “나라에 도(道)가 행해지고 있을 때에는 버림받지 않을 것이고, 나라에 도가 행해지지 않을 때에도 형벌은 면할 것이다”라 하시고 형의 딸을 그에게 시집 보내셨다.

2. 

子謂子賤, “君子哉若人! 魯無君子者, 斯焉取斯?”
자위자천 “군자재약인, 노무군자자, 사언취사?”

 

공자께서 자천에 대해 말씀하셨다. “군자로다, 이런 사람은! 노나라에 군자가 없다면 이 사람이 어디에서 이런 덕(德)을 가지게 되었겠는가?”

3. 

子貢問曰, “賜也何如?” 子曰, “女, 器也.” 曰, “何器也?” 曰, “瑚璉也.”
자공문왈 “사야하여?" 자왈 "여기야." 왈 "하기야?" 왈: "호련야."

 

자공이 여쭈었다. “저는 어떻습니까?”

공자께서 말씀하셨다. “너는 그릇이다.”
“무슨 그릇입니까?”
“제사에 곡식을 담는 옥그릇이다.”

4. 

或曰, “雍也仁而不佞.” 子曰, “焉用佞? 禦人以口給, 屢憎於人. 不知其仁, 焉用佞?”
혹왈 “옹야인이불녕." 자왈 "언용녕? 어인이구급, 루증어인. 부지기인, 언용녕?" 

 

어떤 사람이 염옹에 대하여 말하였다. “그는 인하기는 하지만 말재주가 없습니다.”
공자께서 말씀하셨다. “말재주를 어디에 쓰겠는가? 말재주를 가지고 사람들을 대하면 사람들에게 점점 더 미움을 받게 된다. 그가 인한지는 모르겠지만, 말재주를 어디에 쓰겠는가?”

5.

子使漆彫開仕. 對曰, “吾斯之未能信.” 子說.
자사칠조개사. 대왈 "오사지미능신." 자열.

 

공자께서 칠조개에게 벼슬살이를 시키려 하시자, 그가 말하였다.
“저는 아직 그 일에 자신이 없습니다.” 이에 공자께서 기뻐하셨다.

6. 

子曰, “道不行, 乘桴浮于海. 從我者其由與” 子路聞之喜. 子曰, “由也好勇過我, 無所取材.”
자왈 “도불행, 승부부우해, 종아자기유여" 자로문지희. 자왈: "유야호용과아, 무소취재."

 

공자께서 말씀하셨다. “도(道)가 행해지지 않아 뗏목을 타고 바다로 떠나가면, 나를 따라올 사람은 바로 자로일 것이다.”
자로가 이 말을 듣고 기뻐하자 공자께서 말씀하셨다. “자로는 용맹을 좋아하는 것은 나보다 더하지만, 사리를 잘 헤아려 보지 못한다.”

7 .

孟武伯問 “子路仁乎?” 子曰, “不知也.” 又問. 子曰, “由也, 千乘之國, 可使治其賦也, 不知其仁也.” “求也何如?” 子曰, “求也, 千室之邑, 百乘之家, 可使爲之宰也, 不知其仁也.” “赤也何如?” 子曰, “赤也, 束帶立於朝, 可使與賓客言也, 不知其仁也.” 
맹무백문 “자로인호?” 자왈 “부지야.” 우문. 자왈 “유야 천승지국, 가사치기부야, 부지기인야” “구야하여?” 자왈 “구야, 천실지읍, 백승지가, 가사위지재야, 부지기인야.” “적여하여?” 자왈 “적여, 속대입어조, 가사여빈객언야, 부지기인야.”

 

맹무백이 물었다. “자로는 인(仁)합니까?” 공자께서 “모르겠습니다.”하고 대답하셨다. 다시 묻자, 공자께서는 이렇게 대답하셨다. “유는 제후국에서 그 군사의 일을 담당하게 할 만은 하지만, 그가 인한지는 모르겠습니다.”
“구는 어떻습니까?”라고 묻자 공자께서는 이렇게 대답하셨다. “구는 천 호나 되는 큰 고을과 경대부의 집안에서 총괄하는 직책을 맡길 만은 하지만, 그가 인한지는 모르겠습니다.”
“적은 어떻습니까?”라고 묻자 공자께서는 이렇게 대답하셨다. “적은 의관을 갖추고 조정에 서서 손님들을 접대할 만은 하지만, 그가 인한지는 모르겠습니다.”

8. 

子謂子貢曰, “女與回也孰愈? 對曰, “賜也何敢望回? 回也聞一以知十, 賜也聞一以知二.” 子曰, “弗如也, 吾與女弗如也.”
자위자공왈 "여여회야숙유?" 대왈 "사야하감망회? 회야문일이지십, 사야문일이지이." 자왈 "불여야. 오여여불여야." 

 

공자께서 자공에게 말씀하셨다. “너와 회 중에 누가 더 나으냐?”
자공이 대답하였다. “제가 어찌 감히 회와 견주기를 바라겠습니까? 회는 하나를 들으면 열을 알지만, 저는 하나를 들으면 둘을 알 뿐입니다.”
공자께서 말씀하셨다. “그보다 못하리라. 나와 네가 모두 그보다 못하리라.”

9. 

宰予晝寢. 子曰, “朽木不可雕也, 糞土之牆不可杇也, 於予與何誅?” 子曰, “始吾於人也, 聽其言而信其行, 今吾於人也, 聽其言而觀其行. 於予與改是.”
재여주침 자왈 “후목불가조야, 분토지장불가오야, 어여여하주?" 
자왈 “시오어인야, 청기언이신기행; 금오어인야, 청기언이관기행. 어여여개시."

 

재여가 낮잠을 자고 있자, 공자께서 말씀하셨다. “썩은 나무에는 조각을 할 수 없고 더러운 흙으로 쌓은 담장에는 흙손질을 할 수가 없다. 재여에 대해 무엇을 꾸짖겠는가?”
공자께서 말씀하셨다. “처음에 나는 사람에 대하여 그의 말을 듣고는 그의 행실을 믿었는데, 이제는 사람에 대하여 그의 말을 듣고도 그의 행실을 살펴보게 되었다. 재여로 인해서 이를 바꾼 것이다.”

10. 

子曰, “吾未見剛者.” 或對曰, “申棖.” 子曰, “棖也慾, 焉得剛?”
자왈 “오미견강자." 혹대왈 "신정." 자왈 "정야욕, 언득강?"

 

공자께서 말씀하셨다. “나는 아직 강직한 사람을 보지 못했다.”
어떤 사람이 말하였다. “신정이 있습니다.” 공자께서 말씀하셨다. “정은 욕심이 많은 것이지 어찌 강직하다고 할 수 있겠는가?”

11. 

子貢曰, “我不欲人之加諸我也, 吾亦欲無加諸人.” 子曰, “賜也, 非爾所及也.”
자공왈 “아불욕인지가저아야, 오역욕무가저인." 자왈 "사야, 비이소급야."

 

자공이 말하였다. “저는 남이 저에게 하기를 바라지 않는 일을 저 또한 남에게 하지 않으려고 합니다.” 공자께서 말씀하셨다. “사야, 그서은 네가 해낼 수 있는 일이 아니다.”

12. 

子貢曰, “夫子之文章, 可得而聞也, 夫子之言性與天道, 不可得而聞也.”
자공왈 “부자지문장, 가득이문야, 부자지언성여천도, 불가득이문야."

 

자공이 말하였다. “선생님의 여러 가르침을 들을 수는 있었지만, 선생님께서 성과 천도에 대해 말씀하시는 것은 들을 수가 없었다.”

13.

子路有聞, 未之能行, 唯恐有聞.
자로유문, 미지능행, 유공유문

 

자로는 들은 것이 있는데, 아직 그것을 실행하지 못했을 때는, 다른 가르침을 듣기를 두려워하였다.

14. 

子貢問曰, “孔文子何以謂之文也?” 子曰, “敏而好學, 不恥下問, 是以謂之文也.”
자로문왈 “공문자하이위지문야?" 자왈 "민이호학, 불치하문, 시이위지문야."
자공이 여쭈었다. “공문자는 무엇 때문에 ‘문(文)이라는 시호를 받게 되었습니까?” 공자께서 말씀하셨다. “영민하면서도 배우기를 좋아하고, 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워하지 않았으므로, 문이라고 한 것이다.”

15. 

子謂子産, “有君子之道四焉, 其行己也恭, 其事上也敬, 其養民也惠, 其使民也義.”
자위자산 "유군자지도사언. 기행기야공, 기사상야경, 기양민야혜, 기사민야의."
공자께서 자산에 대하여 말씀하셨다. “그는 군자의 도(道) 네 가지를 갖추고 있었다. 처신에는 공손하고, 윗사람을 섬김에는 공경스러우며, 백성을 먹여 살림에는 은혜롭고, 백성을 부릴 때는 의리에 맞게 하였다.”

16. 

子曰, “晏平仲善與人交, 久而敬之.”
자왈 “안평중선여인교, 구이경지.”

 

공자께서 말씀하셨다. “안평중은 사람들과의 교제를 잘하였으니, 사귄 지 오래되어도 변함없이 공경스러웠다.”

17. 

子曰, “臧文仲居蔡, 山節藻梲, 何如其知也?”
자왈 “장문중거채, 산절조절, 하여기지야?"

 

공자께서 말씀하셨다. “장문중은 집에 큰 거북을 모셔 두고, 기둥머리 나무에는 산 무늬를 조각하고, 동자기둥에는 수초(水草)를 그렸으니, 어찌 그를 지혜롭다 하겠는가?”

18. 

子張問曰, “令尹子文, 三仕爲令尹, 無喜色, 三已之, 無慍色. 舊令尹之政, 必以告新令尹. 何如?” 子曰, “忠矣.” 曰, “仁矣乎?” 曰, “未知, 焉得仁?” “崔子弑齊君, 陳文子有馬十乘, 棄而違之. 至於他邦, 則曰, ‘猶吾大夫崔子也.’ 違之. 之一邦, 則又曰, ‘猶吾大夫崔子也.’ 違之. 何如?” 子曰, “淸矣.” 曰, “仁矣乎?” 曰, “未知, 焉得仁?”
자장문왈 “영윤자문, 삼사위영윤, 무희색, 삼이지, 무온색, 구영윤지정, 필이고신영윤. 하여?” 자왈 “충의” 왈 “인의호?” 왈 “미지, 언득인?” "최자시제군, 진문자유마십승, 기이위지, 지어타방, 즉왈 유오대부최자야, 위지 지일방, 즉우왈 '유오대부최자야, 위지, 하여?" 자왈 "청의." 왈 "인의호?" 왈 "미지, 언득인?"

 

자장이 여쭈었다. “영윤인 자문은 세 번이나 벼슬에 나아가 영윤이 되었으나 기뻐하는 기색이 없었고, 세 번이나 벼슬을 그만두게 되어서도 성내는 기색이 없이 전에 영윤이 하던 일을 반드시 새로운 영윤에게 알려주었습니다. 그는 어떻습니까?”
공자께서 말씀하셨다. “충성스럽구나.”
“인합니까?”
“모르긴 해도 어찌 인하다 하겠느냐?”
“최자가 제나라 임금을 시해하자, 말 사십 필을 소유하고 있던 진문자는 이것을 버리고 그곳을 떠났습니다. 그는 다른 나라에 이르러, ‘이 사람도 우리나라 대부 최자와 같다’고 하고는 그곳을 떠났습니다. 다른 나라에 가서 또 말하기를 ‘이 사람도 우리나라 대부 최자와 같다’고 하며 떠나갔습니다. 그는 어떻습니까?”
공자께서 말씀하셨다. “청렴하구나.”
“인합니까?”
“모르긴 해도 인하다 하겠느냐?”

19. 

季文子三思而後行. 子聞之曰, “再, 斯可矣.”
계문자삼사이후행. 자문지왈 "재사가의."

 

계문자는 세 번 생각한 뒤에야 행동을 하였다. 공자께서 이 말을 들으시고 말씀하셨다. “두 번이면 된다.”

20. 

子曰, “甯武子, 邦有道則知, 邦無道則愚. 其知可及也, 其愚不可及也.”
자왈 “녕무자, 방유도즉지, 방무도즉우. 기지가급야, 기우불가급야."
공자께서 말씀하셨다. “영무자는 나라에 도(道)가 행해질 때는 지혜롭게 행동했고, 나라에 도가 행해지지 않을 때는 어리석은 듯이 행동했다. 그 지혜는 누구나 따를 수 있으나 그 어리석음은 아무나 따를 수가 없다.”

21. 

子在陳, 曰, “歸與! 歸與! 吾黨之小子狂簡, 斐然成章, 不知所以裁之.”
자재진 왈 “귀여! 귀여! 오당지소자광간, 비연성장, 부지소이재지."

 

공자께서 진나라에 계실 때 말씀하셨다. “돌아가리라, 돌아가리라! 내 고향의 젊은이들은 뜻은 크지만 일에는 미숙하고, 훌륭하게 기본은 갖추었지만 그것을 재량하는 방법을 알지 못한다.”

22. 

子曰, “伯夷叔齊不念舊惡, 怨是用希.”
자왈  “백이숙제불념구악, 원시용희."

 

공자께서 말씀하셨다. “백이와 숙제는 남의 옛 잘못을 염두에 두지 않았고, 이 때문에 이들을 원망하는 사람도 드물었다.”

23. 

子曰, “孰謂微生高直? 或乞醯焉, 乞諸其鄰而與之.”
자왈 “숙위미생고직? 혹걸혜언, 걸저기린이여지."

 

공자께서 말씀하셨다. “누가 미생고를 정직하다 했는가? 어떤 사람이 그에게 식초를 얻으러 가자, 그는 이웃집에서 얻어다가 주었다고 한다.”

24. 

子曰, “巧言, 令色, 足恭, 左丘明恥之, 丘亦恥之. 匿怨而友其人, 左丘明恥之, 丘亦恥之.”
자왈 "교언, 령색, 주공, 좌구명치지, 구역치지; 닉원이우기인, 좌구명치지, 구역치지." 

 

공자께서 말씀하셨다. “듣기 좋게 말을 꾸며 대고 보기 좋게 얼굴빛을 꾸미며 지나치게 공손한 것을 좌구명이 부끄럽게 여겼다고 하는데, 나도 또한 이를 부끄럽게 여긴다. 원한을 감추고 그 사람과 벗하는 것을 좌구명이 부끄럽게 여겼다고 하는데, 나 또한 이를 부끄럽게 여긴다.”

25. 

顔淵季路侍. 子曰, “盍各言爾志?” 子路曰, “願車馬衣輕裘, 與朋友共, 敝之而無憾.” 顔淵曰, “願無伐善, 無施勞.” 子路曰, “願聞子之志.” 子曰, “老者安之, 朋友信之, 少者懷之.”
안연계로시. 자왈 “합각언이지?" 자로왈: "원거마의구, 여붕우공, 폐지이무감." 안연왈 "원무벌선, 무시로." 자로왈 "원문자지지." 자왈 "로자안지, 붕우신지, 소자회지."

 

안연과 계로가 공자를 모시고 있었는데, 공자께서 말씀하셨다. “각자 자신의 뜻을 말해 보지 않겠느냐?”
자로가 말하였다. “수레와 말과 좋은 털가죽옷을 벗들과 함께 나눠 쓰다가 그것들이 못쓰게 되더라도 유감스럽게 생각하는 일이 없도록 하고자 합니다.”
안연이 말하였다. “잘하는 것을 자랑하지 않고 공로를 과시함이 없도록 하고자 합니다.”
자로가 여쭈었다. “선생님의 뜻을 듣고 싶습니다.”
공자께서 말씀하셨다. “노인들은 편안하게 해주고, 벗들은 신의를 갖도록 해주고, 젊은이들은 감싸 보살펴 주고자 한다.”
 

26. 

子曰, “已矣乎, 吾未見能見其過而內自訟者也.”
자왈 “이의호! 오미견능견기과이내자송자야."

 

공자께서 말씀하셨다. “다 글렀구나! 나는 아직 자기의 허물을 보고서 마음속으로 반성하는 사람을 보지 못했다.”

27. 

子曰, “十室之邑, 必有忠信如丘者焉, 不如丘之好學也.”
자왈 “십실지읍, 필유충신여구자언, 불여구지호학야."

 

공자께서 말씀하셨다. “열 집쯤 되는 조그만 마을에도 반드시 진실됨과 미더움이 나만한 사람은 있겠지만, 나처럼 배우기를 좋아하지는 못할 것이다.”